الوضع اللغوي في كردستان العراق ليس إعتياديا في كثير من النواحي. فكونها معقلًا حقيقيًا للثقافة الكردية، تفتخر المنطقة بما لا يقل عن ثلاث لهجات كردية،وقد يكون بعضها من الصعب فهمه. إن اللغة الكردية المهددة أحياناً بالإبادة في المناطق الكردية الأخرى خارج حدود العراق، راسخة هنا بقوة بحيث لا يبدو أن أي لغة أخرى قادرة على منافستها بشكل جدي. ومع ذلك، وبعيداً عن هذا الثبات الواضح، فقد ظهرت في الأعوام الأخيرة اتجاهات اجتماعية ولغوية متناقضة، مدفوعة بأحداث اجتماعية وسياسية وبالتنمية الاقتصادية التي شهدتها المنطقة.
لمحة تاريخية
منذ البداية، أصبح الاعتراف باللغة الكردية مطلبًا مركزيًا لحركة الحكم الذاتي الوطني الكردي العراقي. وبعد إدخالها تدريجياً إلى المدارس العراقية في المناطق الكردية منذ أواخر الخمسينيات فصاعداً، تم فرض اللغة لاحقاً في المدارس خلال الحرب التي اندلعت عام 1961. وأخيراً، سمح النظام البعثي بإدخال اللغة الكردية إلى المدارس في مارس 1970 على الرغم من أن اللغة العربية كانت إلزامية منذ ذلك الحين. تم افتتاح العديد من المدارس الكردية بعد هذه الاتفاقية، وتم إدخال اللغة الكردية كمادة للدراسة في جامعتين عراقيتين. ومع ذلك، فإن استئناف الحرب في عام 1974 دفع السلطات العراقية إلى إلغاء جميع التحسينات التي أجراها المتحدثون الأكراد تدريجياً.
تطور وضع اللغة الكردية في المدارس تبعاً للانتكاسات التي حدثت بين الأحزاب الكردية والادارة الحكومية، والاتفاقيات، ووقف إطلاق النار، وبالطبع الحرب العراقية الإيرانية (1980-1988). لكن، في الأساس، لم تتراجع الدولة العراقية أبدًا عن مبدأ تدريس اللغة الكردية في المدارس العراقية.
فقط بعد عام 1991، وعندما حصلت المناطق الكردية في العراق على حكمها الذاتي فعليا ، فقد فقد أصبح التدريس باللغة الكردية قابلا للازدهار، وتم تقليص وتقليل إستخدام اللغة العربية تدريجياً. وفي ذلك الوقت، كان لدى السلطات الكردية بالفعل مجموعة بارزة من المعلمين الناطقين باللغة الكردية. لقد غزت اللغة الكردية المجال العام تدريجياً؛ لقد تم “تكريد” السياسة والثقافة، إلى جانب جميع المناطق التي تم تعريبها سابقًا. وأخيرا، أدى الغزو الأميركي عام 2003 إلى الاعتراف الدستوري بالحكم الذاتي لكردستان في عام 2005.
وقد تم تسهيل ظهور جيل يتحدث اللغة الكردية بشكل حصري من خلال وجود شبكة تعليمية كردية قوية لعدة عقود، وعدم احتضانهم من قبل العراق “العربي” الذي مزقته الحرب، والشعور بالاستقرار النسبي للإدارة الذاتية الكردية. اليوم، لا يستطيع العديد من الشباب الأكراد التعبير عن أنفسهم إلا باللغة الكردية، أو لديهم معرفة محدودة باللغة العربية (سواء باللهجة العراقية أو العربية الفصحى). ومع ذلك، في حين أن وجود هذا الجيل الناطق باللغة الكردية يشكل مصدر فخر للعديد من قدامى المحاربين في الحرب، فقد لوحظت اتجاهات معينة في الاتجاه المعاكس منذ عدة سنوات.
التعريب من الأسفل
وفي مدينة السليمانية تكثر الحافلات القادمة من المناطق العربية. في نهاية كل أسبوع، تأتي وتذهب الحافلات الأوروبية المجددة. جميعهم مسجلون في العراق الفيدرالي. معظمهم من بغداد، والقليل من مناطق أخرى. يأتي العشرات من السياح إلى هنا لقضاء بضعة أيام قبل مغادرتهم مرة أخرى. إن جاذبية السليمانية وأربيل للسياح العراقيين أصبحت حقيقة لعدة سنوات.
وبناءً على شهادات عشرات الشباب من بغداد الذين يسافرون بانتظام إلى كردستان العراق، فقد أصبح من الممكن الحصول على فكرة واضحة عن سبب جذب المنطقة لهم كثيرًا. ومن غير المستغرب أن تأتي مراكز التسوق الضخمة المكيفة في المقدمة باعتبارها الوجهة الأولى لهم. وهذا يتناقض بشكل صارخ مع مراكز التسوق القليلة في بغداد (مول بغداد أومول بابل ). وفي حين أن هذا التدفق للسياح العراقيين من حين لآخر يعد عملاً جيدًا لأصحاب الفنادق ومراكز التسوق، إلا أنه أثار أيضًا مخاوف البعض في كردستان.
منذ الغزو الأمريكي عام 2003، كان هناك ثلاثة أنواع من المهاجرين العرب إلى إقليم كردستان العراق. أولاً، لاجئو الحرب في أعقاب الغزو الأمريكي والحرب الأهلية. ثانياً، اللاجئون الذين وصلوا في بداية الحرب ضد تنظيم الدولة الإسلامية. وتشير الإحصائيات الكردية إلى أن الجزء الأكبر من اللاجئين العراقيين وصلوا إلى منطقة الحكم الذاتي في عام 2014. وأخيراً، تستمر الهجرة الاقتصادية حتى يومنا هذا.
لقد تم ممارسة سياسة الإغراق الاجتماعي منذ فترة طويلة في كردستان العراق. ويعمل اللاجئون السوريون، ومعظمهم من الأكراد، منذ فترة طويلة كعمال رخيصين في المطاعم والمقاهي في بلدات المنطقة. والآن، غالباً ما يتم توظيف العرب من بقية أنحاء العراق بأجور منخفضة في قطاعات محدودة جدا. وبغض النظر عن قضية «التعريب» من الأسفل التي استنكرها البعض، فمن الواضح أن الوظائف التي يشغلها العرب العراقيون واضحة للعيان. وفي العديد من المقاهي في عاصمة المنطقة، أصبح من الصعب أن يجعل المرء نفسه مفهوما في لغته الكردية.
في تجربة أُجريت في بداية يوليو/تموز 2023، من بين عشرة مقاهي ومطاعم تمت زيارتها في أربيل، قد كان من الصعب فهم اللغة الكردية من الوهلة الأولى. كان من الضروري في كثير من الأحيان الإصرار على أن يأتي نادل يتحدث الكردية أو الإنجليزية. من المثير للاهتمام أنه في كثير من الأحيان من الصعب التواصل باللغة الكردية في مطاعم ومقاهي ذات مكانة معينة أو في متاجر الشركات الكبيرة، بالمقارنة مع المقاهي التقليدية والاركيلة الشعبية، حيث تظل الكردية هي اللغة الرئيسية المستخدمة والمهيمنة.
هذه “الرؤية” للغة العربية لها جذور واضحة : فبسبب المجموعات السياحية التي تصل إلى أربيل والقادمة من العراق، من المهم أن يتحدث النوادل ومساعدو المبيعات في محلات السوبر ماركت لغة عملائهم. ومع ذلك، فإن حقيقة أنه لم يعد بالإمكان العثور على متحدث باللغة الكردية في عدد من الأماكن العامة لا تخلو من التوترات.
يقول بروا، وهو طالب جامعي شاب من السليمانية وكذلك مقرب من حركة غوران: “أتحدث الإنجليزية، لكنني أرفض التحدث بها في بلدي”. وما يصدمه ليس التحدث باللغة الإنجليزية في حد ذاتها، بل التحدث بها مع “رفاقه المواطنين” المقيمين في المنطقة. وبالإضافة إلى الاستياء الكردي التقليدي تجاه العرب العراقيين، هناك الآن اتهامات بالمنافسة غير العادلة بينهم. يوافق بروا على ذلك قائلاً: “إن العثور على وظيفة كنادل أمر معقد للغاية. في السليمانية، لا يزال الأمر على ما يرام، ولكن في أربيل، الأمر صعب بسبب المنافسة من العرب. والأجور أقل هناك لنفس السبب.
وكما هو الحال دائماً، في كردستان العراق، فإن القضية هي مسألة أحزاب سياسية. الحزبان الرئيسيان اللذان يتقاتلان على المنطقة منذ عقود، الحزب الديمقراطي الكردستاني والاتحاد الوطني الكردستاني،يتهمان بعضهما البعض على قيادة عملية تعريب البلاد. وينتقد الحزب الديمقراطي الكردستاني الاتحاد الوطني الكردستاني بسبب سياسته “التصالحية” تجاه بغداد، وتفضيل الاختيار العراقي على الوحدة الكردية. ومن ناحية أخرى، في السليمانية، يتم الاستهزاء بتواجد اللغة العربية في بعض القطاعات. يخبرنا بروا بطريقة ظريفة “عندما ينتقل عربي إلى السليمانية، يتعلم اللغة الكردية. وعندما ينتقل عربي إلى أربيل، فإن الكردي هو الذي يبدأ في التحدث بالعربية”. ويجب القول أنه في الواقع، يبدو أن اللغة العربية قد ترسخت في أربيل بشكل أفضل منها في السليمانية. ويبدو أن هذا لا يرجع إلى السياسة التي تتبعها السلطات في السليمانية بقدر ما يرجع إلى قلة جاذبية المدينة مقارنة بالعاصمة أربيل.
الأمركة من الأعلى
ازدهرت العشرات من المدارس الخاصة في كردستان العراق خلال العقدين الماضيين. وتقع معظمها في عواصم المحافظات الثلاث في كردستان العراق (السليمانية وأربيل ودهوك). كلها باهظة الثمن ومخصصة لنخبة محدودة. وتماشياً مع رغبات الآباء الأثرياء، فإن لغة التدريس الرئيسية هي اللغة الإنجليزية.
نظام التعليم الكردي يفشل. وذلك لأن الصفوف مكتظة والمدرسون مدربون بشكل سيئ. المدارس الخاصة(الأهلية) فقط هي التي تقدم مناهج دراسية عالية الجودة باللغة الإنجليزية، والتي ستمكنهم من الدراسة في الخارج والعثور على وظيفة جيدة بعد ذلك. واختار محمد أن يسجل ابنتيه في مدرسة خاصة في أربيل. إنه لا ينتمي إلى الطبقة العليا بحد ذاته، ولكن، بسبب شغله عدة مناصب في مؤسسات التعليم العالي، فإن دخله المادي جيد وأعلى بكثير من المتوسط.
محمد , المعلم نفسه وهو يعرف ما يتحدث عنه بالفعل فيقول: “اللغة الكردية هي لغتنا، لذلك من الطبيعي أن نتعلمها وننميها داخل الطلبة. ولكن , يجب ألا نخدع أنفسنا ،فيما يتعلق بالتعليم العالي: فمعظم المنشورات العلمية اليوم هي باللغة الإنجليزية، ومن الأفضل إتقان هذه اللغة في سن مبكرة ممكنة حتى لا تواجه معوقًا في دراساتك العليا.” .ومن الصعب أن تثبت مكتبات جامعة أربيل خطأه، كون أغلبها متوفرة باللغة الإنجليزية.. وفي حين أنه تمت ترجمة مجموعة كبيرة من كتب العلوم الاجتماعية إلى اللغة الكردية، إلا أن اللغة الإنجليزية لا تزال منتشرة في كل مكان – وهي الوحيدة تقريبًا عندما يتعلق الأمر بالعلوم الصعبة. ومع ذلك، في حين أن الأكراد الطامحون إلى دراسات عليا أو للدراسة في الخارج يحتاجون إلى دراسة اللغة الإنجليزية في سن مبكرة، إلا أن التعليم في المؤسسات الناطقة باللغة الإنجليزية منذ سن مبكرة قد ينطوي على مخاطر. وخاصة في سن قد لا يكون لدى الأطفال فيه سوى معرفة شفهية غير كاملة بلغتهم الأم.
مير, وهو مدرس في مدرسة خاصة يتحدث بشيء من القلق فيقول:”يتقن العديد من تلاميذي اللغة الإنجليزية أكثر من اللغة الكردية”، . فبرغم أن إتقان لغة أجنبية، وهي اللغة الإنجليزية في هذه الحالة، يُنظر إليه عالميًا على أنه ميزة إضافية، فإن البعض يشعر بالقلق من أن اللغة الإنجليزية ستتولى في نهاية المطاف السيطرة على بعض الدوائر الغنية. المدارس الأهلية ليست الناقل الوحيد للغة الإنجليزية في كردستان. وتعد المسلسلات والرسوم المتحركة وفيديوهات الأطفال الأمريكية التي يزخر بها “اليوتيوب”، هي الأكثر مشاهدة على الإطلاق من قبل الأطفال المحليين. ولكن هل مخاوف بعض الناس من أن اللغة الإنجليزية ستحل في يوم من الأيام محل اللغة الكردية بين القطاعات الأكثر ثراءً من السكان لها ما يبررها؟
يقول محمد: “لا أعتقد أن هناك خطر بسبب الأمركة الكاملة، أو أن اللغة الكردية ستعود في نهاية المطاف إلى الوراء. هذا مبالغ فيه للغاية، وأولئك الذين يقولون ذلك هم قوميون، هذا كل شيء”. ومع ذلك، لا بد من القول إن اللغة الإنجليزية قد حلت محل اللغة الكردية في بعض العائلات، حتى داخل المنزل. في ملاعب مدارس السليمانية الخاصة، من الشائع سماع الأطفال الأكراد يتحدثون الإنجليزية فيما بينهم، دون أن يجبرهم أحد على ذلك، حتى في دور الحضانة. حتى أن بعض الآباء الإنجيليين يجبرون أنفسهم على التحدث باللغة الإنجليزية مع أطفالهم في المنزل.
ويبدو أن اللغة الكردية، بلهجاتها المتنوعة، قد أصبحت راسخة في كردستان العراق بحيث لا يمكن أن تتعرض لتهديد جدي. ومع ذلك، فمن الواضح أن اللغة فقدت الكثير من هيبتها الرمزية في السنوات الأخيرة. وكما كانت الحال في الثمانينيات، لم يعد هذا وقت التحرر الوطني، وتأكيد الهوية في مواجهة قوى التعريب، بل هو وقت البحث عن آفاق اقتصادية. لقد ناضل الجيل القديم من أجل الاعتراف بالمواقف الكردية وتعزيزها. أما الجديد، الذي ولد في واقع الكيان السياسي الكردي الذي يبدو غير قابل للتدمير، فقد وضع لنفسه أهدافاً أخرى. ومن المفارقة أن قوة اللغة الكردية هي التي هيأت الظروف لإقصائها من عدة قطاعات. ففي حين أن ترسيخ اللغة العربية في صناعات الخدمات والتموين هو نتيجة للبراغماتية الاقتصادية، فإن الأمر نفسه ينطبق على التعليم، حيث يُنظر إلى اللغة الكردية على أنها مقيدة في جوهرها. فهل تؤدي الانتقادات العرضية لهذين الاتجاهين إلى وقف هذا المد؟ ليس هناك ما هو أقل تأكيدا، إذا حكمنا من خلال خطابات الاشخاص الرئيسيين المشاركين.